Sicilyalı Mehmed Ağa'nın 45 yıl boyunca başta Fransa sarayı olmak üzere Avrupa'nın değişik saraylarında hafiyelik faaliyetleri yaptığından daha önceden bahsetmiş ve yazdığı mektupların ölümünden çok sonra Fransa'da yaşadığı evin yıkılması esnasında döşeme altlarından ve duvar içlerinden tomarlar halinde çıkınca bulunan bu belgelerin de Fransızlar tarafından tercüme ettirilmesiyle kitap haline geldiğine değinmiştik. Mektuplarda yer yer olan anlam kaymaları Mehmed Ağa tarafından kaleme alınan eski Türkçe metinlerin önce Fransızcaya oradan da İngilizceye çevrildikten sonra bizim tarafımızdan tekrardan günümüz Türkçesine çevrilmesinde oluşan hatalardan kaynaklanmaktadır. Bu mektuplardan örnekler sunmaya kaldığımız yerden devam ediyoruz.

Yirminci mektup

Zinetoğlu’na

Şu anda içinde bulunduğum durum bana Palermo'da birlikte kölelikte geçirdiğimiz o uzun ve sıkıcı günleri düşündürüyor. Tutsaklığımızın verdiği sıkıntıyla döktüğümüz gözyaşları ne kadar da sonuçsuzdu. Oysa başımıza diğer insanların başına gelenlerden başka bir şey gelmemişti: Ama sen bunu kaldıramayacak kadar gençtin, ben de talihin beni düşürdüğü mutsuzluğu kavrayacak kadar dünya tecrübesine sahip değildim.

 Sen şu anda, gönlünün istediği her şeye sahip olduğun İstanbul'dasın. Ben de ilgilenmem gereken binlerce şeyin olduğu Paris'teyim. İstanbul ve Paris, gerçekten de dünyanın en büyük iki şehridir; ama yaşam tarzları, giysileri, dilleri ve dinleri birbirinden çok farklıdır. Siz şu anda dostlarınızla, çocuklarınızla, eşinizle birlikte zevk-ü sefanın ortasındasınız, Gerçek olan dininizin gereklerini yerine getirme özgürlüğüne sahipsiniz, hem de atalarımızın kurduğu camilerde. Ve dahi saygınlığınız da artmış durumda. Ben ise tam tersine, kâfirlerin, putperestlerin ve sapkınların arasındayım; eğilimleri ve gelenekleri bizimkinden çok farklı olan bir ulusla birlikte yaşamak zorundayım. Son olarak, şeytanın tavus kuşları arasında yaşıyorum. Kendilerine tanıdıkları aşırı hürriyet, gerçek bir zihin tatmini ile elde edilebilecek bir hürriyet değildir; çünkü pişmanlığı da beraberinde getiren binlerce şey yapıyorlar.

Tutsaklığım sırasında öğrendiğim Stoacıların felsefesi, bir insanın kendini tanımasının ne kadar önemli olduğunu anlamamı sağladı. Belki hatırlarsın, köleliğimizin başlangıcında, senin efendinle benimkinin yaşam biçimleri, dehalarımızın farklılığından daha az zıt değildi.

 Benim merakım kitapların ve yazıların peşindeydi; bir şeyler öğrenmek için kullandığım sürece izlemek beni yormadı. Tam tersine, siz her zaman farklı el işleriyle uğraştığınız için, Allah'ın onları kılıç kuşanmak ve dolayısıyla savaşmak için yarattığını pek düşünmezdiniz.

 Şimdi güldüğümüz ne çok şey çektik o günlerde? Sen hep zincirliydin, ben de bir inin içinde hapisteydim; sen okumuyorsun diye dövülüyordun, ben de nakış işlemiyorum diye paramparça ediliyordum.

 

Seneca'yı okumak, sahibimin bana verdiği Bastinado'ları affetmemi sağlayamadı. Benim katlandığım acılar, sizin çektiğiniz acılardan daha büyüktü; okumaktan aldığım zevk yüzünden zulüm gördüm. Onlar sizi çalışmaya zorlarlardı, oysa sizin meyilleriniz benimkilerden oldukça farklıydı.

Bu zorluk beni bir mahzende saklanmaya, ekmeksiz ve susuz kalmaya karar vermeye itti. Yanımda Seneca'mdan başka bir şeyim yoktu ve kendimi kölelikten ölümle kurtarmaya kararlıydım; bu Stoick beni yaşamamaya o kadar ikna etmişti ki. Ölüme çok yakınsın diye söylendi ve bu arada bir kölesin. Bu büyük adamın otoritesine bakarak ayartılmamın gücünü değerlendir. Ben böyle saklanırken, efendim beni bahçede, ahırda, mutfakta boşuna aradı ve beni bulmak için, kendimi ondan saklamak için çektiğim acıdan daha az acı çekmedi. Ama sonunda daha iyi olanı, yaşamayı ve affetmeyi seçtim.

 Sahibim hayatını Seneca'ya borçludur; bana suçları unutmayı o kadar iyi öğretti ki, umutsuzluğum yerini saygıya bıraktı. Artık ölmeye niyetim yoktu. Cesaretimin kırıldığını hissettim ve korkum beni sahibimi affetmeye itti. Bu maceradan haberin yoktu, çünkü ben Palermo'nun dışındayken taşraya gitmiştim ve sen fidye için kaçırılmıştın. Çalışmalarıma o kadar çok odaklanmıştım ki, İnadımdan vazgeçen sahibim, ben aklımı geliştirmekten başka bir şey düşünmezken, cahil kalmaya devam etmekten utandığı için, kendimi onlara vermem için bana özgürlük tanıdı.

 Esaretimin sürdüğü dört yıl dört ay boyunca, Neron'un üstadı bana ilk ahlâk dersini verdi; ondan sonra da akademilere girdim ve orada hayatımın günlüğünü yazdım. Plutarkhos, Livy ve Tacitus bana efendi ve köle gibi iğrenç isimleri unutturdular.

Tarihlerini orada bulduğumuz pek çok büyük adamın örnekleri; pek çok imparator, kral, kumandan, tutkularının efendisi ya da kölesi; kimileri dostlarının eliyle, zehirle; kimileri kılıçla ve ödülle; kimileri babaları ya da oğulları tarafından öldürüldü; Bazen eşleri tarafından, çoğu zaman da kendileri tarafından kurtarılan ve savunulan kendi ülkeleri ve köleleri tarafından; düşürüldüğüm duruma sabırla katlanmamı ve dürüst bir insanın, nerede olursa olsun, efendisini kendi içinde bulabildiği sürece asla bir Köle olmadığını kabul etmemi sağladı. O zaman kendimi içinde bulduğum durumda olmasaydım asla yapamayacağım binlerce iyi şey yapmak için zamanım oldu.

 Kitaplardan ne kadar çok şey öğrendiğimizi ve başımıza gelen rezilliklerden daha da çok şey öğrendiğimizi düşünün. Kötülükleri bir bütün halinde, iyilikleri ise çok az görürüz. Utançlar başımıza geldiğinde bizi etkiler, iyi talih ise bizi terk ettiğinde. Evimdeyken huzur içinde yaşıyordum, çünkü devlete hizmet etmeyi arzuluyordum, şimdi ise hizmet ediyorum ve sürekli memnun edememe korkusu içindeyim. Amurath, öbür dünyaya kıyamet gününü beklemek üzere kaç ruh gönderdi? Ve bu Babil Kuşatması'nda daha kaçını gönderecek; Pers İmparatorluğu'nu yok etmeye yetecek güçleri ve yanında dehşeti taşıyarak bizzat gidiyor.

Bana, Hıristiyanların eylemlerini mümkün olan tüm uygulama ve titizlikle gözlemlememi ve onlar hakkında bilgi vermemi buyuruldu. O kuşkulu konularda, ona başkalarının değil, kendi yargılarımı yazmamı isteyecektir. Açıklamalarımı kısaltmamı değil, uzatmamı, böylece çift yoruma izin verecek hiçbir şey bırakmamamı ve ilişkilerimin özlülüğüyle belagatli görünmektense sıkıcı olmamı tercih eder. Viyana'da bulunan Karga'nın tavsiyelerini almamı ve Cenova'da oturan Yahudi Adonai'yi gerekli konularda bilgilendirmemi emrediyor; öyle ki, Almanya, İtalya ve Fransa'da olup biten her şey divanın nazırlarına iletilebilsin.

 Reîsü'l-küttâb yazılan her şeyin âmiri olarak mektuplarımı kaydetmek ve tetkik etmek emrini verdi. Keyfiyetine ya da cahilliğine göre, itaat ettiğim titizliği suç haline getirebilir; aptal olduğumu ya da gerçeği yazmadığımı söyleyerek. Bu kayıt bana acı veriyor; çünkü birçok kötü şey ilk bakışta çok iyi görünebilir ve genellikle yenilikleri nedeniyle tavsiye edilirler, bu yüzden incelendiklerinde çok aşağılık görünebilirler ve bir denetimi hak edebilirler.

Korkmak için nedenim olan şeyleri sana söylüyorum, ummak için nedenim olduğuna dair sende bir inanç uyandırabilecek şeyleri sana söylemiyorum.

 Hükümdarlarımız kudretlidir ve emirlerini yerine getirirken gösterdikleri acelecilikle kendilerini dünyanın bütün hükümdarlarından ayırırlar ve hiçbir imparatorluk yoktur ki, cezaları ve ödülleri bu kadar büyük tesirler yapsın. Gerisini biliyorsun, sana anlatmak gereksiz ve prenslerin duymak istemedikleri.

 Müslihiddin Ağa'dan duyduğum, eski berberlerden birinin adaletiyle ilgili haberi bana daha iyi açıkla. Bana, bir gömlek borcu olan alacaklısının öldüğünü, parasını ölenin eline verdiğini ve kendi yoluna gittiğini yazdı. Borç ödemenin bu yeni yolu bana çok sıra dışı geliyor. Yunan mı yoksa Latin mi olduğunu unuttuğum bir yazar, buna benzemeyen başka bir macerayı anlatır: Ayakkabı yapımcısını hayatta bulamayan bir adam, ona yaptığı ayakkabıların bedelini dükkanına atar. Eğer bu eylemler gösteriş için yapılmadıysa, çok doğru görünüyor; ama gösteriş için yapıldıysa, alacaklılarımıza hayattayken ödeme yapma konusundaki ihmalkârlığımızın, ölümlerinden sonra onlara ödeme yapmak için gösterdiğimiz özenle mazur görülebileceğine inanmıyorum.

Ölüler öteki dünyada hiçbir şey istemezler; onlar bu dünyada erzağa ihtiyaç duyan ve zamanında ödenmediğinde bazen çok acı çeken dirilerdir. Eskiler, İnsanların ihtiraslarıyla yaptıkları aşırılıkları asla yeterince tanımlayamazlardı; günümüzdekiler ise bunu çok az yaparlar. Onlar, bazen aşırıya kaçacak kadar adil, bazen de aşırıya kaçacak kadar adaletsizdirler. Sultan Mustafa'nın yoksullara karşı hayırseverliği çok büyüktü. Pythagoras'ın ilkelerine göre, hayvanlara hayat vermekle yetinmedi; sadakati daha da ileri gitti, hiçbir hükümdar ya da aziz tarafından yönetilmedi; göletlerdeki ve nehirlerdeki balıklara altın parçaları attı; bunun nedeni olarak da en gizli sadakaların Allah'ın en çok hoşuna giden sadakalar olduğunu ve bu hayvanların bunu asla söylemeyeceklerini ileri sürdü.

 

Zamanın ve uygunluğun olduğunda bana cevap vereceksin, Allah senin için gerekli olan yardımı sana versin ve sevgili Peygamberimizin şefaati senin üzerine olsun.

 

Paris, 1638 yılının 4. ayının 20'si, 1638 yılı.