Sicilyalı Mehmed Ağa'nın 45 yıl boyunca başta Fransa sarayı olmak üzere Avrupa'nın değişik saraylarında hafiyelik faaliyetleri yaptığından daha önceden bahsetmiş ve yazdığı mektupların ölümünden çok sonra Fransa'da yaşadığı evin yıkılması esnasında döşeme altlarından ve duvar içlerinden tomarlar halinde çıkınca bulunan bu belgelerin de Fransızlar tarafından tercüme ettirilmesiyle kitap haline geldiğine değinmiştik. Mektuplarda yer yer olan anlam kaymaları Mehmed Ağa tarafından kaleme alınan eski Türkçe metinlerin önce Fransızcaya oradan da İngilizceye çevrildikten sonra bizim tarafımızdan tekrardan günümüz Türkçesine çevrilmesinde oluşan hatalardan kaynaklanmaktadır. Bu mektuplardan örnekler sunmaya kaldığımız yerden devam ediyoruz.

Yüzüncü mektup

Müftü Hazretleri,

 

Kardinal Richlieu'nun bu kadar gizlilik içinde gönderdiği şeyin iyi bir eylemin mi yoksa kötü bir eylemin mi karşılığı olduğu bilinmemektedir. En iyi şeylere kötü bir yorum getirenler, karanlık bir gecede, altın yüklü bir katırın bilinmeyen bir kişiye gönderilmesinin mümkün olmadığını söylerler; ancak bu, çok alışılmadık bir şeyi ifade ediyor olmalı ve diğerlerinden daha fazla şey bildiğini iddia edenler, bazen hiçbir şey bilmediğini iddia edenlerden daha cahildir. Çünkü, bu kadar kurnaz bir vezirin, en gizli odasında ne yaptığını kim anlayabilir ki? Eylemleri o kadar gizemlidir ki, doğuya baktığında, planları tam tersi yöndedir. Onu en yakından izleyenleri bile aldatır. O halde sana kesin bir şey söyleyemem. Konu çeşitli şekillerde anlatılıyor, ama bence şöyle oldu: Kardinal birkaç gün önce bir katıra büyük miktarda para yüklemesi emrini verdi. Onu taşıyan kişiye, belirli bir saatte ormana gitmesini emretti; ona, belirli bir boyda, belirli bir saç renginde ve belirli bir kıyafet giymiş bir adam bulacağını ve bu adamın ona belirli sözler söyleyeceğini söyledi; bunun üzerine, katırı ve yükünü onun gözetimine teslim etmesi gerekiyordu. Söylenene göre, bu kişi, üzerinde anlaşılan tam miktar olmadığı için hediyeyi kabul etmeyen tarafı bulmuş; bu durum kardinale bildirilince, kardinal ertesi gece aynı kişiyi, vaat edilen miktarın eksik kısmını tamamlamak üzere göndermiş ve bilinmeyen kişi tam ödemeyi almış. Bu hikâye burada iddia edildiği gibi doğruysa, bu hediye verme veya borç ödeme şekli oldukça tuhaf.

 

Ancak şundan emin olabilirsin ki, bu, kardinalin alacaklılarına bu şekilde ödeme yaptığı ilk sefer değildir.Bana kesin olarak söylendiğine göre, Paris'e kötü giyimli, küçük boylu ve yanında kimse olmayan bir yabancı gelmiş ve varır varmaz kendisine altı yüz bin kuruş ödenmesini sağlamı, bu kadar şanslı bir alacaklının ne olduğu ve bu kadar yüksek bir ödülün hangi başarıdan kaynaklandığı kimse tarafından bilinmiyordu; ancak bazıları bu kadar büyük bir meblağın İsveçli generalin kasasına girdiğini iddia ediyor.Sana sadakatimin ve sana memnuniyet vermek istediğimin işaretlerini lütufla kabul et ve büyük peygamberimize, öbür dünyada ayaklarını öpmeye layık olabilmem için dua et.

 

Paris, 1642 yılının 6. ayının 25. Günü.

Yüz birinci mektup

 

İstanbul'daki Berber Mustafa Ağa'ya.

Hıristiyanlar arasında, birbirlerinden hoşnutsuzluk veya kırgınlık duyduklarında yaptıkları meydan okumaların ne olduğunu bilip bilmediğini bilemiyorum; onlar buna şeref meselesi veya cesur ruhun işareti diyorlar.

Bu düello geleneği İtalya'da, özellikle de Napoli Krallığı'nda o kadar yaygın hale gelmiştir ki, en büyük meseleler de en küçük meseleler de kılıçla çözülmektedir. Soylular, bu geleneğin anlaşmazlıklarını ve kavgalarını sonlandırmanın en iyi yolu olduğunu savunmaktadırlar. Bu geleneğe sadece onlar sahiptir ve bu meseleler, adalet mahkemelerinin ciddi ve soğukkanlı yargılamalarıyla çözülemez ve karara bağlanamaz.

Bu icat, bu farklılıkları kılıç veya tabanca ile, kapalı veya açık bir alanda, gömlekleriyle giyinik olarak, böylece kimse ihanetten korkmasın diye silahlarla çözmeyi gerektirir; bu, aldıkları zararların telafisini sağlamak için, hayatlarından çok şereflerine değer veren büyük cesaretli adamlar tarafından bulunmuş bir yoldur. Mağdur kişi, kendisine zarar veren kişiye bir meydan okuma gönderir. Bu meydan okuma mektubu, seçkin ve zarif kelimelerle yazılır ve suçluyu, belirli bir yerde, at sırtında veya yaya olarak, giyinik veya gömlekli, tek başına veya eşit sayıda arkadaşıyla (bunlara “ikinciler” denir) kılıç ve hançerle, sadece kılıçla veya tabancayla dövüşmeye davet eder ve zorlar. Meydan okuma kabul edilirse, meydan okuyan kişi nazikçe muamele görür ve belki de zengin hediyeler alır. Ancak, düşmanlar birbirlerini görmeden önce, sanki barışmışlar gibi kucaklaşırlar ve sonra bir anda, nefret ve intikam duygularının dürtüsüyle birbirlerine saldırırlar, birbirlerinin kanını dökerler ve çoğu zaman, açtıkları yaralar yüzünden öfkeyle ruhları bedenlerinden ayrılır.

Ancak, Roma Kilisesi, bu savaşlarda duyduğu dehşeti ifade etmek için, kefaretini ödemeden bu dünyadan ayrılanların ruhlarına cennetin kapılarını kapatır, savaş alanında ölenlerin cenaze törenini reddeder; ya da Doğu Hint Adaları'nın bazı bölgelerinde fahişelik yapan ve cesetleri yırtıcı kuşlara ve leşle beslenen diğer hayvanlara yem olan kadınlara tanınan hakka sahip olmalarını sağlar.

 İtalya'da insanlar teke tek dövüşlerde birbirlerini öldürmezler; Fransa'da da aynı durum geçerlidir, ancak burada bu dövüşleri farklı bir şekilde yöneten soylular vardır. En iyi arkadaşlar en ufak bir sebepten birbirlerini parçalarlar ve sana şüphesiz gülünç gelecek şekilde düelloya hazırlanırlar.

 Bu düşmanlar, dövüşten önceki gece birlikte yemek yerler ve çoğu zaman aynı yatakta yatarlar. İkinci olarak görev yapan dostlar da aynısını yapar; dövüşecekleri yere vardıklarında, bir dost, onur kuralları gereği, belki de en çok sevdiği adamla birlikte kendi boğazını kesmek zorunda kalır. Paris'te bu tür dövüşlerden daha sık görülen bir şey yoktur ve bunlar birçok maceraya yol açar. Bu konuda sana anlatacak özel bir hikayem olmasaydı, sana bunlardan bahsederdim. Bu hikâye, bir İspanyol prensin, tacının onu meydan okuma mektubundan muaf tutamayacağı bir krala gönderdiği meydan okumayla ilgilidir.

Lizbon'da olanları şüphesiz duymuşsundur. Dom Huan de Braganza, kraliyet soyunun gerçek varisi olarak Portekiz Kralı seçilmiş ve ilan edilmiştir. Ayrıca, İspanyolları krallığından kovduğunu da biliyorsunuz. İspanya'nın büyük soylularından olan Medina Sedonia Dükü ve bu yeni kralın kayınbiraderi, bu prensin tahta çıkmasına gizlice yardım ettiği şüphesinden kurtulamadı. Bunun doğru mu yoksa düşmanlarının bir hilesi mi olduğu, yalnızca Allah bilir. Ancak, İspanya kralının büyük veziri Kont Dük d'Olivarez'in, bu şüpheden kendini temize çıkarmak için saraya gelmesi emrini verdiği kesindir. Katolik kralın kıskançlığından tamamen kurtulmak için, Dom Huan de Braganza'ya onunla dövüşmeye zorlamak için bir meydan okuma mektubu gönderdi. Bu meydan okuma mektubu şu şekilde yazılmıştı:

Dom Gaspar Alonzo Peres Gusman, Medina Sedonia şehrinin dükü, markiz, kont ve Barameda'nın San Lucar şehrinin lordu, okyanusun başkomutanı ve Katolik hükümdarının odacısı. Ben, hiçbir zaman dük olamayan Braganza'lı Huan'ın kendisini Portekiz kralı olarak adlandırdığını; tüm dünyanın bildiği ihanetinin, hükümdarına karşı hiçbir zaman görevini ihmal etmemiş olan Gusman hanedanının adını lekelediği için iğrenç ve tiksindirici olduğunu ve bu nedenle, Don Huan'a, şimdiye kadar Braganza dükü olan bu kişiye, silahlı veya silahsız, teke tek dövüşe davet ediyorum. Silahlar ve dövüş yeri de dahil olmak üzere, tüm seçimleri ona bırakıyorum. Valentia d' Alcantara yakınlarında yazılmıştır. Oradan seksen gün boyunca ondan haber bekleyeceğim ve son yirmi gün içinde, onun belirleyeceği yere, onun belirleyeceği silahlarla, refakatçilerle veya tek başıma gideceğim.

Portekiz'in zorbasının yanı sıra, tüm Avrupa ve tüm dünya da benim meydan okumamdan haberdar edilecektir. Bu dövüşte, Dom Huan'ın rezil eylemini duyurmayı amaçlıyorum ve eğer o bu meydan okumayı kabul etmez ve bir beyefendi olarak doğmuş birinin görevini yerine getirmezse, sadece bir hayalet olan bu kralın bir şekilde yok olmasını diliyorum: Onu öldüren kişiye, Medina düklerinin merkezi olan San Lucar kasabasını vereceğime söz veriyorum.

 Bu arada, İspanya kralı efendimden, ordularında bana komuta vermemesini, ancak bin atlı bir gönüllü olarak ona hizmet etmeme izin vermesini rica ediyorum. Bu bin atlıyı kendi masraflarımla besleyeceğim ve bu şekilde ona hizmet ederek Portekiz krallığını geri kazanmasına yardım edeceğim ve yanımda getireceğim Braganza dükünü, benim önerdiğim şekilde benimle savaşmazsa, kraliyet donanmasına saldıracağım. Braganza dükünü de yanımda getirip kraliyet donanmasına teslim etmeme izin vermesini rica ediyorum.

Eğer bu meydan okuma mektubunu, tüm miletler için korkunç olan ve Sultan'ın emirlerini yerine getirirken hiçbir şeyin karşı koyamadığı yeniçerilere gösterirsen, onlar sana böyle bir meydan okumanın cesur adamlardan ne istediğini söyleyecek ve cesur insanların kendilerine koydukları kuralları açıklayacaklardır. Savaş sanatından ve silahlı meslek sahiplerinin ilkelerinden habersiz olan ben, bu konuda herhangi bir yargıda bulunmayacağım; sadece sana şunu sormak cüretini göstereceğim: Portekiz kralı dövüşü kabul edip Medina dükünü öldürseydi, ikisinden hangisi rezil ilan edilirdi? Silahlarla verilen kararların kesinliği var mıdır? Adaletin galip gelen tarafta olduğunu düşünmek istiyorum: Ancak, aksine, düellonun sonucu belirsizse, dükün kendini tehlikeye atması ve böylece kayınbiraderi olan krala hakaret etmesi aptalca bir davranış olur. Kısacası, bu olayda dükün ihtiyatlılığı takdir edilemez ve Braganza, davranışlarıyla Portekiz'in gerçek kralı olduğunu gösterdiği için avantajlı konumdadır.

Bu Hıristiyanları aptal olarak nitelemekten başka bir şey yapamam. Onlar kendi aralarında bu tür geleneklere katlanırken, barışsever bir tanrı olan ve bizi barbar olarak nitelendiren Mesih'e tapıyorlar. Oysa bize ve diğer tüm milletlere teke tek dövüş sanatını öğreten tek halk onlar. Tekli dövüş sanatlarını öğreten tek halk olmalarına rağmen, Mesih'e tapınmalarına rağmen, aynı inanca sahip krallar ve prenslerin birbirleriyle savaşmalarını da artık onaylayamıyorum, çünkü her gün Hıristiyan dinini benimsemiş olanlar arasında bunu görüyoruz; oysa benim bulabildiğim kadarıyla, bu din savunma amaçlı savaşlar dışında neredeyse hiçbir savaşa izin vermiyor.

 

Bu sıkıcı mektubu mazur görün, içindeki tahmini düşüncelerimi bağışlayın ve emirlerinizi bana iletin, bunları birer yükümlülük olarak kabul edeceğim.

 

Paris, 1642 yılının 6. ayının 25. günü.